30.11.23

Pábulos

Ayer Daniil Trifonov dio un concierto de piano en el Palau de la Música con un talento para el que apenas hay palabras. O, mejor dicho, como la crítica u otros pianistas como Martha Argerich ("lo tiene todo y más") ya han destacado las virtudes del pianista, poco puedo añadir. La delicadeza con la que se inició el concierto debe mucho a la Suite en La menor RCT5 de J.-P. Rameau, la melancólica pero firme Allemande inicial.

Para quienes no tenemos formación musical cuesta creer que el compositor pudiera tocar el órgano y el clavecín, o que se pueda tocar al piano una pieza compuesta para clavecín, o que se pueda interpretar toda la suite sin partitura a la vista. Pero más allá de la admiración ante la habilidad técnica del intérprete prevalece la emoción ante la pureza de cada nota.

La selección de Trifonov guardaba una cierta coherencia, aunque después de Rameau hubo una de las sonatas de Mozart, las Variaciones serias de Mendelssohn y por último el Hammerklavier de Beethoven, otra sonata que entraña una gran dificultad técnica.

Poder disfrutar de una velada con tantos elementos óptimos incluido el edificio, proyectado por Lluís Domènech i Muntaner, es maravilloso, y no se puede hacer otra cosa que deleitarse y agradecer poder contar con una oportunidad así, que es el fruto de mucho talento pero también de mucho trabajo.

A veces, por lo menos en mi entorno, se suelen desmerecer los esfuerzos de quien no cuenta con el talento suficiente para ir más alla de una mediocridad que ni siquiera es dorada. Yo creo en la mediocridad. Es decir, yo sigo escribiendo en este blog y sigo haciendo dibujitos y tocando la guitarra, a pesar de que sé que no puedo aportar gran cosa al acervo humano. O sí, porque de alguna manera es necesario, como ocurre en el monte, que haya un manto variado de especies superpuestas o vecinas.

Cuando escribí los posts sobre la cantante de opera Ena Suriñach, en la consulta de La Vanguardia de los años previos a la Guerra Civil, pude darme cuenta de la gran cantidad de teatros en los que los diferentes tipos y categorías de artistas podían desarrollarse y triunfar (o no). También observé que después de la Guerra Civil esa profusión de locales se vio mermada dramáticamente. Y de que a la larga han quedado los mayores y poco más, dicho sea "poco" con todo el respeto, puesto que son centros de arraigo parroquial o vecinal o del asociacionismo que resistió a pesar de la dictadura o por la dictadura. 

Mi argumento principal para defender la existencia de todo tipo de teatros es el de pensar que no podemos esperar que los artistas debuten directamente en el mejor teatro, en el más grande o en el que tiene mayor impacto social. 

También aquí he dejado dicho, con motivo de algún certamen de los que ofrecen premios muy cuantiosos, que era mejor dedicar ese dinero a las carreras que empiezan. Posiblemente un certamen como el de los Premios Princesa de Asturias dan una imagen potente del principado y una publicidad indiscutible. Pero tal vez tendría un rendimiento para la sociedad mucho mayor y mejor si los 50.000 euros que le concedieron por ejemplo a Meryl Streep se dedicaran a la formación de actores o guionistas, o ya se nos ocurrirá qué. No sé si me explico.

50.000 euros para Meryl Streep no son gran cosa, pero para reacondicionar un escenario deteriorado, o cualquier otro gasto que no se pueda asumir, resultaría más productivo. Se dirá que de ese dinero desaparecería mucho en gestión, y es verdad, pero entonces eso también habría que corregirlo.

Estamos acostumbrados al efecto Mateo, por el cual al que ya tiene se le da más, como algo de lo más natural. También estamos acostumbrados a oír "es el mejor", "la más grande", y cosas por el estilo, constantemente. Es culto a la personalidad y por otra parte hemos podido ver que en algunos casos ha resultado nocivo hasta para la figura encumbrada, porque no ha podido digerir el éxito.

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28.11.23

Azul cobalto

  El prisma es nuestro primer paso hacia Dios, nuestras siete bienaventuranzas
Paul Cezanne

Azul



a semana pasada pude acudir a la exposición del Palau Martorell sobre Marc Chagall. Se mostrarán hasta marzo cosa de 180 obras del pintor y, habría que añadir también, grabador, puesto que la impresión final es que hay más grabados que pinturas. Los grabados son las series sobre el Éxodo y sobre las fábulas de La Fontaine, dos terrenos o entramados o bastidores donde crecen las imágenes en condiciones óptimas, como en una incubadora celular. O no, a lo mejor el mérito no es tanto de los libros o solo de los libros, porque Chagall tenía una prodigiosa creatividad.

Los grabados están en muchos casos coloreados y eso nos permite gozar de la característica paleta de tonos fauvistas vibrantes y aparentemente puros de Chagall. Los pigmentos no han desfallecido con l tiempo. 

Mi impresión al leer las cartelas es que los cuadros no están tan bien identificados como desearíamos, pero elijo no desarrollar mucho esta cuestión. Esta misma imagen que incorporo hoy se puede recuperar en Google Lens como la prueba de color a subasta de un grabado con tres títulos diferentes que claramente corresponden a otras obras. En fin, que seguir por este camino me temo que resultaría a la corta y a la larga desolador. Interpreto que la confusión propicia las transacciones de los marchantes. El asunto me inspira tanta tristeza que prefiero dejarlo por lo menos por ahora.

La exposición "Marc Chagall. El color dels somnis" está comisariada por Lola Durán, pero naturalmente aunque es la responsable hay más gente involucrada. Espero que no se imponga la tendencia de añadir cartelas de escasa legibilidad, casi de camuflaje, con una notable desproporción entre el texto en catalán y el texto en español y con tan poca información sobre la obra, por ejemplo sobre su procedencia. No veo ninguna razón por la cual se nos brinden unas cartelas con esa calidad.

Además del color se suele hablar de la fuerza que tienen las composiciones de Chagall y su iconografía . A mi me gusta mucho más que la distribución de los elementos, que indudablemente es genial, que incluyera algunos en una posición invertida o que rompiera con las leyes de la física: parejas ingrávidas, elementos arquitectònicos incorporados como se incorporarían en un dibujo infantil o popular o primitivo, pero más allá del cubismo porque el cubismo a veces desintegra más que integra. Los pájaros que vemos boca arriba volando son la mejor muestra de lo que pretendo decir.

***

El otro valor que siempre encontramos en Marc Chagall, entre muchos, es la representación del amor en toda su pureza. La mujer que invariablemente vemos representada es Bella Rosenfeld, su primera esposa.

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El azul, como ya vio Kieślowski, es el color de la libertad. Trasluce una alegría serena, pureza.

Qué difícil asociar el azul cobalto de Chagall con el de la tinta de los tatuadores.

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Azul cobalto

Últimamente se habla mucho del gran aumento de las mascotas, en detrimento de la natalidad, como dos tendencias relacionadas. La fertilidad de los abuelos de los boomer  no se ha visto correspondida por una generación fértil. Por un lado por sus dificultades para procrear y por otro porque muchos no desean tener hijos. Pero voy a enfocarme en las mascotas. Los animales domésticos que habitualmente adoptamos como mascotas incluso provocan ante su muerte un duelo que resulta incomprensible para los que nunca han tenido su compañía y su amor.

Si la muerte de la mascota va precedida de una enfermedad, de un accidente o de un proceso de decrepitud, el sentimiento es doloroso. Y, como ocurre con los seres queridos humanos, a los cuidadores les llena de impotencia, desesperación, lástima e incluso culpa. Parece que, por bien que lo hagamos, la culpa es inevitable con la victoria de la muerte sobre la vida. De repente o paulatinamente, pero siempre, nos damos cuenta de lo que podíamos haber dicho o hecho y no dijimos ni hicimos. Sin embargo, creo que en un duelo sano eso entra dentro de lo normal.

Lo que me lleva a la reflexión de hoy es porque he observado duelos con mascotas y con seres queridos que van más allá de lo normal, que afloran un sufrimiento algo anómalo. O por la intensidad, o por la duración, o por sus manifestaciones, por lo que sea. Aunque nunca me reiré de los sentimientos o de las emociones de alguien, me hacen replegar prudentemente. 

Cuando se murió en Pozoblanco Paquirri y vi las imágenes de Isabel Pantoja en la TV del entierro, una granadina me comentó que su conducta era normal, que de hecho no se esperaba menos de una viuda que ha perdido a su marido, que en Andalucía era lo menos. Yo sigo pensando que las demostraciones de dolor también están muy condicionadas. Lo vi en el pueblo de mi madre, ante los aspavientos de una mujer, cuando mi abuela me explicó que era vulgar. Y no es que mi abuela se considerara muy refinada, pero sí decorosa, moderada y poco dada a lo que ahora llamamos el postureo.

También vemos manifestaciones de dolor muy diferentes, a la vista del conflicto en la franja de Gaza, de manera que además de por los atuendos nos sería fácil distinguir a una mujer o a un hombre que ha perdido a su hijito, si es judío o palestino. Qué diferentes también las reacciones ante los terremotos en Japón o en otras latitudes. Tal vez la contención nipona también sofoque un desahogo terapéutico, necesario, y pudiera ser que su forma disciplinada y educada de sufrir sea insana. Pero los excesos y el melodrama también, y además molestan.

En el colmo del postureo y de acuerdo con las modas, ahora lo es el implantarse un tatuaje a la muerte de la mascota, representándola en efigie o por su nombre. Mostrar en la piel lo que en otros tiempos se conservaba en los adentros, es además de feo, un despliegue de información que no creo que sirva para nada. Mantener en un lugar de nuestro disfrute un retrato del finado es un homenaje bonito, llevarlo en la pantorrilla parece más difícil de entender. O tempora, o mores.

Doble perfil y asno rojo (Marc Chagall, 1980)


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21.11.23

Gracias a la vida (1)


a vuelto a rodar por X el meme del microquimerismo fetomaternal y aquello de que las células del feto reparan como células madre el tejido enfermo que pudiera tener su madre por regenerar. Supongo que ese intercambio ha abierto en los investigadores vías de estudio sobre enfermedades autoinmunes, fetos terapéuticos y otros horrores. No lo digo por estropear la primera frase, lo digo para no hacernos ilusiones. Como la maternidad es un pilar biológico por la supervivencia de la especie no es de extrañar que la naturaleza haya formado una unión tan consolidada entre los padres y sus hijos e incluso entre abuelos y nietos.
Tengo unas nociones de crianza colectiva o comunitaria y me parece muy bien aunque no hasta el punto de que substituya la crianza familiar. Y digo desde ya, puesto que en una enciclopedia sentimental se puede una opinar encima, que me parece una estupidez defender que en la crianza colectiva los niños crecen con un mayor sentido de la solidaridad. De hecho la "crianza colectiva" de mi infancia incluía a mis profesores, mis monitores, mis vecinos, mi familia lejana, mis amigos de juegos mayores y pequeños, los tenderos, los barrenderos, etc. Cuando llegas al mundo se va ensanchando el horizonte y vas situando Zaragoza, Minnesota, el siglo XIV después de C. y el III antes de C. Yo comía en casa de mi modista, la Sra. Ana, con la misma ilusión con la que los Erasmus intercambian su ignorancia con los estudiantes de otros países. Gracias a eso pude saber lo que era un Scalextric de verdad, porque su único hijo tenía uno. Luego consiguió acceder a la Fiscalía del Tribunal Supremo y por lo que he podido saber por la prensa enviudó este verano pasado. Lo siento mucho.
La crianza comunitaria tal y como la proponen los colectivistas zurdos es en el fondo una célula de adoctrinamiento controlada para forjar equipos de "opinión sincronizada" y ampliar el círculo de la pareja. Una idea aparentemente novedosa (adánica) y a veces hasta bienintencionada, pero que no tiene el fundamento que da el vínculo familiar maternofilial. El pilar biológico de la maternidad choca con el swinging, la gestación surrogada y las nuevas familias fundamentadas en la atracción sexual, las modas y demás. Pero existe y es lo que permite la supervivencia de la especie, gracias a la vida, más allá de los planteamientos ideológicos que se presuman.

Juan Carlos I y la Reina Sofia en el Palacio de la Zarzuela (1970) 
Fotografía de Gianni Ferrari para Getty Images

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20.11.23

Errare humanum est

Errare humanum est, sed perseverare diabolicum
(Errar es humano, pero perseverar en el error es diabólico)


a boya del cuadro de Eliseo Meifrén me ha recordado a la boya del cuadro de Turner sobre el Helvoetsluys. En la película que se hizo sobre Turner (Mike Leigh, 2014) es muy significativa la escena en la exposición anual de la Royal Academy (1817), cuando Turner añade con su paleta una boya roja a su pintura, enfrentándola a la Apertura del puente de Waterloo de Constable.
Andrea Cadelo explica muy bien la anécdota del rojo minio (*) y nos remite a la rivalidad de dos artistas, a la amargura de Constable y a la impulsividad de Turner. Impulsividad y audacia, aunque bien podemos decir que esa paletada podría haberse "corregido". Saben los artistas que la serendipia plástica es rara y que aprovechar un fallo como un hallazgo o una osadía es expuesto, a no ser que sea un completo acierto.
***
Estos días atrás leí Le elegancia del erizo (2006), siguiendo la recomendación de una amiga. Por no alargarme diré que la novela dejó de gustarme en el momento en que aparece Ozu, el viudo japonés. El tándem de la portera y de la niña superdotada me resulta bien hallado, y puede añadirse aquello de que es un libro muy francés, que recuerda algo de Proust y bastante de Perec. Al aparecer bruscamente el viudo japonés  me resultó un poco como aquellas figuras que el cine actual de Francia añade a las películas por aquello del multiculturalismo o del orientalismo zen, también como si los personajes del tándem no pudiera desarrollarlos más su autora, Muriel Barbery. 
El libro de Muriel Barbery ha sido un superventas y yo no soy quien para cuestionarlo, sobre todo porque hace años que no soy lectora de novelas y he perdido interés por el género. Pero me pregunto qué pasaría si no hubiera desarrollado el personaje o simplemente si lo hubiera descartado a favor de alguno de los personajes secundarios de rue de Grenelle 7, o si hubiera seguido como desde el principio, con Renée y Paloma. Un poco la desviación narrativa zen tópica a mi juicio desacertada me inspira la desorientación general que tenemos en Europa. 
A favor de la novela de Barbery hay que reconocer que es fresca y con momentos desopilantes que son muy de agradecer.
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Alguna vez he pensado en el entretenimiento que supondría para un principiante elegir una novela que no le acabe de convencer y reescribirla. Aparte de suponer un ejercicio de humildad, más que un reto de arrogancia, meterse en la novela y no como personaje (o tal vez sí) le permitiría enfrentarse al problema y no como lector que cómodamente juzga y opina sin saber.
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Creo que Turner al dar la paletada de minio estaba delatando que los cuadros de Constable recurrían a colores vibrantes para obsequiar la vista, cosa que no deja de ser un truco elemental y por lo tanto una bajeza, hacer un cromo. 
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La novela de Muriel Barbery incluye (por el mismo precio) una frase célebre de Toltoi, con la que empieza Ana Karenina: "Todas las familias felices se parecen unas a otras; cada familia desdichada lo es a su manera". Y es curioso porque cuando leí la novela de Tolstoi, en el año 1988, esa frase no me pareció acertada, aunque concedí que debido a mi juventud no contaba con suficiente perspectiva para ponerla en duda. El tiempo que ha permitido comprobar que todas las familias desdichadas se parecen.

Eliseo Meifrén, Marina con boya,¿1925? (Museo del Prado)

J.M.W. Turner (Helvoetsluys, 1817). Tokyo Fuji Art Museum

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"Por orden del comité de exhibición de la más importante institución artística del momento que servía de barómetro para medir el talento británico y construir o destruir reputaciones, el marco del gran lienzo de Constable, Opening of Waterloo Bridge, estaría a pocos centímetros del Helvoetsluys de Turner. El puente blanco bajo uno de los típicos cielos de Constable con botes y banderas en primer plano, no solo parecía pintado con oro y plata líquidos, como bien escribió su amigo y biógrafo Charles Leslie, sino que además ostentaba tonos rojizos que hacían muy llamativa la composición. Desde su grisáceo paisaje marino, Turner miraba con envidia el cuadro de Constable, en esos días previos a la apertura al público de la exposición, cuando la Academia permitía que los artistas hicieran los últimos retoques a sus obras. Tras retocar otra de sus pinturas expuestas en la sala contigua, Turner se acercó a su pequeño lienzo y arrojó una mancha roja del tamaño de un chelín sobre su mar de espuma blanca. Salió de la habitación sin decir palabra. Tal como recuerda Leslie, al ver el retoque de Turner, Constable exclamó compungido: “Ha estado aquí y ha disparado un cañón”. La alegría de sentirse superior ante un pálido paisaje turneriano se desvaneció en segundos, dando paso a la justificada angustia que cualquier pintor británico sentía al saber que sus obras iban a ser expuestas marco a marco con las de Turner. Oriundo de Covent Garden, entonces un pobre y mal oliente barrio londinense; su padre, un barbero que confeccionaba pelucas; su madre, internada en un hospital por desórdenes mentales. La carrera artística de Turner fue meteórica, al igual que su ascenso económico y social, que sin embargo dejó intacta la impronta indiscutible de su baja extracción social: sus groseros modales y su fuerte acento cockney."  (Andrea Cadelo, El cañonazo cockney)

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14.11.23

Post 1802: Friens for laif

Amigos para siempre
Means you'll always be my friend
Amics per sempre
Means a love that got no end
Friends for life
Not just a summer or a spring


n un principio desistí de desentrañar la historia de las dos imágenes de hoy, que representan el momento en el general Manuel Gutiérrez Mellado llama al orden al teniente coronel de la Guardia Civil Antonio Tejero cuando tomó el congreso de los diputados el 23 de febrero de 1981. Como se ve, son dos puntos de vista diferentes y se puede distinguir bien, a pesar del desenfoque, a Adolfo Suárez. En un titular de El País leo: "Los fotógrafos Manuel Barriopedro y Manuel de León cuentan cómo sacaron los carretes escondidos en los calzoncillos y en un zapato en el 23 de febrero de 1981", cuando parece que el que se guardó el carrete en el zapato (mocasín) fue Barriopedro y el de los calzoncillos fue Hernández de León. Se les llamó "los Manolos". La imagen más famosa del golpe de estado le valió el único premio de World Photo Press Photo que se le ha concedido a un fotógrafo español.
Sabemos por el reportaje de El Mundo que Manuel Pérez trabajaba con una Nikon F2 y un carrete de 22 fotos, y no recuerdo en qué lugar leí que el otro Manolo también. En un episodio del programa "Para todos la 2" que les dedicaron en RTVE a los 30 años el propio Manuel Pérez comenta (*) esa particularidad de que los dos fotógrafos de la Agencia Efe estaban a ambos lados de la tribuna y de ahí que se obtuvieran dos disparos (en el sentido fotográfico de la palabra) desde puntos de vista opuestos o enfrentados. 
La imagen de Manuel Hernández está más enfocada y nos deja ver bien las caras de los guardias civiles y de Adolfo Suárez, pero la de Manuel Pérez nos deja ver a Tejero con la mano empuñando la pistola con la que disparó al aire el hemiciclo.
La posición de los dos fotógrafos que trabajaban para la Agencia Efe me hace pensar en que su distribución del campo visual no debía de ser algo azaroso. Como no he estado nunca en el Congreso de los Diputados no sé si esos dos puntos de vista enfrentados consiguen una visión total o panóptica, como dicen que es la que se buscaba en los establecimientos penales, etc., siguiendo las ideas de Jeremy Bentham.
La organización de los escaños formando un semicírculo más o menos perfecto supongo que favorece la comunicación parlamentaria, las interpelaciones, el orden y la visibilidad. No hace falta imaginar mucho para saber que se inspira en el senado de Roma y en el anfiteatro griego. 
Al parecer, en el Parlamento británico hay solo 427 asientos (que además son incómodos) para los 650 parlamentarios, por lo que cuando hay concurrencia deben permanecer muchos en pie. Ya sabemos que para los británicos la tradición es muy importante. Y podríamos decir, aunque ahora no es el momento, que la tradición previene de posibles extravagancias aún peores que las que marca la historia.
Aunque las fotografías no tienen una gran calidad técnica ni fotográfica, son reconocibles para todos los españoles que vivimos aquellos días y se consideran de gran valor histórico. Que yo sepa no hay ningún cuadro que represente el golpe de estado, y en mi modesta opinión una pintura del momento histórico hubiera conseguido encontrar otro punto de vista para las dos fotografías de los Manolos.
Generalmente se suele decir que con la perfección de la tecnología de la imagen la pintura se ha hecho inservible. Tal vez es por esa razón por la que la pintura figurativa ha derivado hacia el hiperrealismo, cosa que no está mal (ni mucho menos) pero que no es precisamente el objeto de las artes plásticas. El filisteísmo acepta bien el hiperrealismo porque no apela a la emoción estética sino a una habilidad que no negaremos que es portentosa. Hacer una pirámide de Giza con palillos planos también es portentoso y revela una gran pericia.
Estos días se habla hasta la saciedad del acuerdo para la amnistía de los políticos catalanes sediciosos y de la traición de Pedro Sánchez, cuya versatilidad o mendacidad ideológicas es de todos conocidas. Puede que esté equivocada, que mi punto de vista no me permita ver más, pero parece que sólo se habla de Sánchez y sus socios socialistas, y de que nos haya traicionado por 7 votos. Poco se habla de la indignidad de la "victoria" de los secesionistas.
Las fotos me sirven para recordar la lealtad de Gutiérrez Mellado a España ─y perdóneseme la figura de personificación en "España"─, su entereza militar y la gallardía de Adolfo Suárez. Es decir, que con la fotos de los Manolos recordamos lo del punto de vista desde ambas partes del hemiciclo, pero también que en un momento muy crítico hubo dos hombres que estuvieron en su lugar y y que se enfrentaron a ottros hombres armados.
Comparamos la lealtad que mostraron Gutiérrez Mellado y Suárez a la felonía de Sánchez, a su falta de escrúpulos y de honradez. En algunas sociedades y en algunos entornos, la capacidad de engañar, negociar y hacer trampa no se considera ignomioso. La traición de Sánchez, como digo, es una cuestión de la que estos días se ha hablado e incluso haciendo referencia al narcisismo patológico del futuro presidente del Gobierno de España. De lo que no se ha hablado tanto, repito, es de la falta de dignidad de Carles Puigdemont. Y eso que muchas personas sabemos que su acuerdo para la investidura puede preceder otros acuerdos. 
Como vivo en Cataluña puedo permitirme decir que el victimismo y la soberbia inmunizan contra la vergüenza de pactar. Solamente los independentistas más radicales están en contra de dialogar y entrar en negociaciones o en cambios de cromos. Y de hecho la amnistía que se prefigura no es un perdón ─condición que aparecería en cualquier amnistía histórica─ sino que es sometimiento por parte del Estado y de ahí que los independentistas y los catalanistas asistan sin vergüenza alguna a tamaña injusticia.
Fotografía de Manuel Pérez Barriopedro


Fotografía de Manuel Hernández de León

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Transcripción del minuto 8 y pico: "Había otro compañero también de EFE que estaba en la tribuna opuesta que actuamos los dos en la misma forma.Él hizo la foto del forcejeo de Gutiérrrez Mellado desde la tribuna opuesta a la mía"

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13.11.23

En Olot

 

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Cedros de Torre Malagrida. Olot (Gerona)

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Parc Nou de Olot (Gerona)

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Parc Nou de Olot (Gerona)

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Acebo en Torre Castanys, Olot (Gerona)

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Parajes de Font Moixina (1), Olot (Gerona)


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Parajes de Font Moixina (2), Olot (Gerona)

6.11.23

Pío

ace cosa de 7 años  se podían leer cosas como "La inteligencia artificial de Google tiene un cociente intelectual similar al de un niño de 6 años". Mientras tanto la inteligencia artificial (AI) se ha hecho un hueco en la sociedad, se empezó a impartir como grado en la Universitat Politècnica de Catalunya y en la Universitat Autònoma de Barcelona, y no falta día en que no sea noticia. Otra información que viene apareciendo en los medios últimamente es que ha descendido el cociente intelectual de las nuevas generaciones y que es a causa sobre todo de las tecnologías, que debilitan la memoria, someten la imaginación y en general coartan el entendimiento, por no decir nada de las emociones (que no son un tema menor).

Supongo que al igual que la Iglesia católica se ha pronunciado doctrinalmente sobre la Ingeniería genética, también lo habrá hecho sobre la IA y que lo habrá hecho en profundidad. Me propongo documentarme en breve, no solo por determinar cual es la postura oficial de la Iglesia católica, sino porque me encontraré seguro con un texto bien articulado, bien argumentado y bien informado.

También me interesaría mucho saber cómo viven los cristianos de Gaza y, en general, de Tierra Santa, que son una minoría muy pequeña y me temo que sufrida. Hace pocos días pude saber que en Gaza apenas vivían 1000 y pico cristianos (entre ortodoxos, católicos y protestantes). Desde mi cuenta de Twitter o X veo que algunas cuentas se han colgado la bandera israelí o la palestina, añadiéndola al nombre de usuario o al avatar. Veo que algunos usuarios se declaran a favor de un bando o de otro y que lo hacen con una seguridad pasmosa que recuerda la de la guerra de Ucranía y Rusia y otros conflictos.

Si me interesa la opinión de los cristianos de Gaza o la de la Iglesia católica respecto a la IG y la IA es porque como testigos me inspiran un cierto crédito y simpatía, y por la afinidad en la forma de contemplar determinados temas. En el caso de Gaza pienso que además también deben de haber víctimas, o habría que decir ─por lo menos en algún caso─ mártires.

Hay personas de mi generación, muchas ateas, que se sorprenden porque soy católica y bastante "practicante", como se suele decir. Participo en la misa, aunque no regularmente, y nutro mi fe leyendo los textos sagrados y otros textos que sustentan mis conocimientos y sentimientos religiosos. Escucho a menudo las conferencias que dejó el Padre José María Iraburu en Gratis date, web que si la buscan por su nombre les podría llevar a un antro de pornografía dado que el latín Gratis date ("Dadlo gratis", Mt 10,8) en inglés resulta "cita gratuita". 

Las conferencias del P. Iraburu se presentan ordenadamente y surcan todos los temas importantes y todas las épocas del cristianismo. Su dicción es perfecta, animada, sin estridencias ni monotonía, a un ritmo pausado pero no pesado. Se dejan oír más de una vez y de cuatro, y de ellas se desprende una doctrina clara, entendiendo por doctrina no algo sectario, sino algo fundamentado en unas bases firmes de teología y buena lógica.

Aparte de haber leído lo que llevo dicho, no me han dejado de importar textos como el Baghavad Gita, los Yogasutras de Patañjali, el Tao te King, el Dhammapada, las Analecta de Confucio, algún tratado de mística sufí que no he conservado, el Zohar, el Libro de los muertos tibetano y aunque ahora no recuerde probablemente alguno más. He leído siempre que he podido versiones bilingües para no perder en la traducción algo de lo que podría captar en el original aunque de forma muy pero que muy limitada.

En algunos casos, sin salir de mi modesto papel como lectora, he visto algún paralelismo entre los textos del budismo, el hinduismo, el taoismo, el confucionismo, el judaismo, etc., y las doctrinas católicas. Sin embargo, no me siento tentada de compararlos. Simplemente quiero dar a entender que no me he cerrado a conocer la sabiduría de otras culturas o filosofías o religiones. Me siento cómoda en la fe con la que me encontré cuando llegué al mundo.

Mis padres no me adoctrinaron. Como en otros temas, me guié por su modelo o ejemplo. Es cierto que de recién nacida, como es tradición familiar, fui ofrecida a la Virgen. Y que fui bautizada al tercer día de mi nacimiento e hice la Primera comunión y luego la confirmación. Pero no se me "obligó" a asistir a las misas ni a los oficios divinos, ni nada que se le parezca. Lo poco o lo mucho que sabía antes de empezar a leer lo que he dicho fue por la preparación a la Primera comunión, a través del catecismo de 1958, que no sé porqué se subtitula "Segundo grado".

Aunque conozco los qawwal de Nusrat Fateh Ali Khan, la ópera china, y la prodigiosa música de la India, o la música para los derviches giróvagos, dicho sea así amontonadamente, me he acercado a todo con curiosidad, admiración y respeto. Por eso alguna vez me he extrañado de encontrarme con personas que no quieren saber nada del arte o la música sacra de estirpe cristiana. De hecho, si cancelamos todos los personajes bíblicos de la pintura, la escultura y todas las formas musicales, tal vez nos quedaría la mitad del patrimonio. O menos.

Podría ser que sean más próximos un ultraortodoxo judío y un funtamentalista musulmán o un neocon fanático que no un ultraortodoxo judío y uno que no lo es. Al lado de este panorama tan poco pío hay (por lo menos en el entorno que yo conozco) profesos o creyentes abiertos al ecumenismo e incluso al diálogo llamado interreligioso. Ya iremos viendo.




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3.11.23

Muerte natural

"Conviene no idealizar: un mundo con exceso
de vegetales sería el infierno para la especie humana."


n la fotografía de hoy destaco la casa que aparece en el ángulo inferior izquierdo, que si no me equivoco es el Centre L'Onada Joan XXIII, que es una residencia de 52 plazas para discapacitados intelectuales. Las poblaciones que se ven en el valle son Cerdanyola, Santa Maria de Montcada, Montcada i Reixac, Ripollet y por allí también queda Santa Perpètua de Mogoda y La Llagosta. Pertenecen todas ellas a la comarca del Vallès Occidental pero para mí en la lejanía son indistinguibles y seguramente es desde lejos, con el celaje y la Serra de l'Obac como telón de fondo como mejora el panorama y queda más suavizado. L'Onada bordea el cementerio de Collserola y precisamente, creo, el recinto hebreo queda de aquel lado.
La vista es como un fractal de lo que se nos ocurre estos días, con la celebración de los Fieles Difuntos, la guerra en el Oriente Medio con muertos que no sé si descansarán en paz y los más de 60 intelectuales discapacitados (que no es lo mismo que los discapacitados intelectuales) del manifiesto "Frente al ascenso global de la intolerancia y la deriva autoritaria de la extrema derecha". Este manifiesto está asociado a las conclusiones del congreso Sociedad, derechos y extrema derecha, que tuvo lugar en Valencia la semana pasada y fue impulsado por el sindicato CCOO. Pero, por lo menos en una primera incursión rápida, no es posible ni saber más allá de 5 nombres de intelectuales ni recuperar el texto del manifiesto. Desisto tras haber perdido cinco minutos.
Siguiendo el camino hacia Torre Baró hay un pino donde descansan las cenizas de mi madre y desde el que es fácil avistar el macizo de Montserrat y, más próximo, el Torrent del Cargol poblado de más pinos que encinas, y de sotobosque. Pienso que, en este mundo, no podíamos encontrar un lugar mejor para dejar los restos de nuestra madre.
Con la perspectiva que nos han dado los años, que ya van siendo unos cuantos, hemos visto que los supervivientes del barrio original del que provengo, el Turó de la Peira, son poquísimos. Como es una barrio al que acudieron familias nuevas, el desarrollo natural de estas familias supuso un relevo brusco: la mayor parte de los hijos nos fuimos a otro barrio un poquito mejor o mucho mejor y los que quedaron se han ido muriendo. 
Contra todo pronóstico dos de las señoras que han sobrevivido eran las dos señoras que tenían una mala salud. Nada grave, pero si muy incapacitante. Una padeció migrañas y siempre estaba más bien pálida. La señora Maria (en catalán no se acentúa porque es palabra llana acabada en -a), la señora María digo,  era bordadora y además cogía puntos de media. El marido, que se llamó Cesáreo, era diabético y estaba muy bien cuidado, como se suele decir. Sin embargo hace ya muchos años que falleció y la señora María no solo vive sino que tiene casi 100 años y el otro día me la encontré comprando fruta. Siempre me había parecido frágil, algo nerviosa, de bonitos ojos.
La otra superviviente es la señora Teresa. Desde que yo recuerdo padecía asma y de ojeras. Volvía cargada del mercado, con bolsas y capazo, y cuando llegaba al Turó, para lo que tenía que salvar una gran cuesta, sus pulmones silbaban como un acordeón desvencijado. El marido, que se llamó Mariano, fumaba mucho y fumaba Ducados. Era planchista. El señor Mariano no veía la razón de dejar de fumar incluso dentro de la casa porque la señora Teresa se ahogara. La señora Teresa siempre iba con su vecina, la señora Isabel, que enviudó joven. A la señora Isabel, que era la fuerte, la enterraron hace unas tres semanas. Pero la Señora Teresa sigue bien y tiene ─por mis cálculos─ 95 o 96 años.
Nadie hubiera apostado que las señoras María Piqueras y Teresa Murgades iban a sobrevivir por ejemplo a mi madre, cuya salud decayó abruptamente después de haber llevado una vida muy activa y sana. Podemos decir que las señoras María y Teresa han contado con lo que se suele decir una "buena mala salud". También podemos decir que el destino existe. Se pueden decir muchas cosas que incluso siendo opuestas sean verdaderas. También nos podemos callar, que acostumbra a ser lo mejor.
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Se suele temer a la muerte y yo me acostumbré a evitar hablar de la muerte por no molestar aunque, sin quitarle valor a las delicias de la vida, es un buen corolario a nuestros años ─pocos o muchos─ en la tierra.
No sé cuando me moriré pero me gustaría irme sin ceremonia alguna. Solo desearía poder contar con la llamada Recomendación del alma (*) y que mi cuerpo no sea ultrajado, pero con la recomendación me conformo. Que sea la voluntad de Dios.

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 (*) Alma cristiana, al salir de este mundo, marcha en el nombre de Dios Padre todopoderoso, que te creó, en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que murió por ti, en el nombre del Espíritu Santo, que sobre ti descendió. Entra en el lugar de la paz y que tu morada esté junto a Dios en Sión, la ciudad santa, con Santa María Virgen, Madre de Dios, con San José y todos los ánge­les y santos. Querido hermano, te entrego a Dios, y, como criatura suya, te pongo en sus manos, pues es tu Ha­cedor, que te formó del polvo de la tierra. Y al dejar esta vida, salgan a tu encuentro la Virgen María y to­dos los ángeles y santos. Que Cristo, que sufrió muerte de cruz por ti, te conceda la libertad verdadera. Que Cristo, Hijo de Dios vivo, te aloje en su paraíso. Que Cristo, buen Pastor, te cuente entre sus ovejas. Que te perdone todos los pecados y te agregue al número de sus ele­gidos. Que puedas contemplar cara a cara a tu Re­dentor y gozar de la visión de Dios por los siglos de los siglos. Amén.

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